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格桑泽仁
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格桑老师简介

 格桑泽仁

知名心理学专家

中国催眠大师

四川大学心理健康教育中心副主任

四川大学得觉文化研究中心主任 

中国心理学家大会特邀专家

世界华人心理学家协会心理健康专业委员会主任委员

中国科学院心理研究所中国心理咨询师精英工程特聘专家

中央电视《科技博览》、《心理访谈》、《走进科学》特聘专家

山东卫视《打开你的心结》特邀专家

 

格桑老师取百家之长,融于一身,形成自己独特风格,在医学心理、催眠疗法、宗教心理、教育心理等领域有自己独到的见解和深入的研究。格桑泽仁老师常年从事大学生心理咨询和心理辅导。在大学生人格培养和心灵健康方面一直进行着不断的尝试。现已有近60万人次先后在格桑老师的课程中得到收获和心灵的成长,并且在学习和工作过程中取得优异的成绩

 
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博文
(2020-08-13 08:14)
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杂谈

得觉智慧 格桑泽仁:为什么是得觉?
2020-08-13 格桑泽仁 得觉
得觉智慧 格桑老师实录
来自得觉
00:0007:31


得觉智慧
 
得觉,大家初听这个名字,可能会觉得陌生。

得,是得道的得,不是道德的德,觉是觉悟的觉。

得觉第一层意思是:每一天每个人内心所拥有的对话,而这样的对话在每一天某一个时间段里很清明,很清醒,这个时间段,我们可以把它叫做一天时间内的得觉时间段。

同样,人的一生中会出现这样的时间段是相对自己一生中特别清晰的一个时间段,那么这个时间段也可以把它叫做生命中的得觉时间段。



得觉,得的是道,得道包括两个层面,一个是到达的到,一个是道路的道。

得到,到达的到是什么意思呢?

我们从出生到现在一直都希望获得,让自己拥有的一种能力。而这样的能力是在生活中,在学习中,不断的社会实践中,在成长的历程中,在环境的哺育中,我们逐步的会拥有能力。那么得是这样的一种能力,这样的过程叫得到。

这样的得到会让我们拥有另外一个层面叫觉悟。得到觉悟是人的成长过程当中的,由低级走向高级,由一个不成熟走向成熟,由一个对自我认知不完善到完善的过程,那么这个过程就是得的一个层面。



得的第二个层面,或者说叫更高境界的层面叫得道。

是可以了解生命的规律,可以了解自己心性的规律,了解自己身体的规律,了解自己家族的规律,了解社会的规律,同时可以感知自然的一些规律。

这样的一种状态叫得道。在道中感受一种得的状态,在得的一种状态中去体悟道的存在,道是看不到的,靠体会,这样一个过程叫得道。



觉的几个层面叫觉行,这时候不是觉悟了,是觉行。

因为你都感受到道了,你遵循往前行走的规律。沿着规律走,不再是沿着欲望走。

沿着人的目标走,沿着规律走,人就可以无为而为,然而假如沿着目标欲望走,人就必须有为而为,这是不一样的境界,所以得道觉行是一个高阶的层次,一旦真正到了得道觉行,就是我们所讲的得觉,这是得觉的一个层面。



得觉另一个层面就是“得”这个字。

双人旁,加个日,再加一,加一寸,就是每天我们的内心都会有个细微的对话过程,而这个对话过程我们时时感知的到,时时可以把控的到。

就是我们心中的红绿灯,你的绿灯亮了,你就开始前行,你就开始动了。你的红灯亮了你就开始向后或开始停止不前。



得觉还有一个最关键的第三个层面,就是每天我们内心有自主的成长模式出来,而这种模式是你努力也好不努力也好,他都在进行。

如果你真正的进入得觉这个状态,你就会发现你在努力也在成长,不努力也在成长的这样的一个路径中。

得觉的第四个层面就是藏语里的“dejie” 的音译,是“平安吉祥,快乐安康”意思。



那么得觉的智慧是什么呢?

得觉的智慧是在得觉基础理论自我理论的指导下,能够让人们的“我”明理,让“自”明相,看到“我”后面的规律。

这是一种得觉智慧,我在有形的部分和社会交往的部分,自在自然的状态和自然的觉行中,如果自我和谐,人在社会中会平衡,自我平衡的人在生活中很自在,自我融合的人就会一直处在自在,自在自在自己在喜悦的状态,就会出来心觉心觉心中有觉不得而觉的感受。



说到这里,得觉的智慧到底在哪里呢?

于个人来说,就是掌握自己内心自我的互动模式,并找到互动模式的开关,时时调控自己的内心对话。

就相当于我们自己内心的红绿灯有个时间可以把控,有一个开关可以掌握,有一个空间可以运用,这就是得觉的智慧用于已,得觉的智慧用于家族用于社会,用于我们融入自然也一样的有层阶。

大家在慢慢的细听得觉故事,参与得觉生活,体验得觉生命的时候你就可以一一的品尝到感受到这些层次。







格桑语录:万象自我,细语对话;语中有见,语后有知,所见所知,得也。


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部分图片来自 微博:意匠; Navid Baraty 
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我将始终不渝的追寻格桑老师的智慧!
原文地址:格桑泽仁  一个拥有孔子野心的催眠大师作者:泽氏心灵工坊
格桑泽仁=孔子这个等式会让多少愤怒书生跳出来咆哮他不知天高地厚?你可以质疑他追名逐利、催眠民意,不妨碍他公信力居高不下、粉丝群无分长幼;你震惊于怎么冒出个能让17000人相继进入催眠的“现代巫师”,而正是这个人开创了东方心理学的完整理论体系——“得觉”;你以为他天天忙得脚不沾地是为了征服和拥有,他却说他只想活在自己确认的那个梦里,每每谈到那个梦,他总被自己感动得泪流满面,那个梦,何尝不是野心的另一种注解?孔子游历九国、明知“仁政”不可为而为之,是孔子的伟大之处,格桑泽仁为什么不能是孔子第二?毕竟遇上这个时代,是他比孔子幸运得多的地方…… 

           一个拥有孔子野心的催眠大师采访&文/ 肖佼   摄影/张勇   原载于《e家》10年8月刊人物专栏  
 
      不是巫师才会催眠我们喜欢看这样的故事:峰回路转、儿女情长、悲剧英雄、红颜薄命,我们热爱名人甲胄后的爆料,作为一个记者,你似乎有权“不惮以最坏的恶意来揣测人”,但格桑泽仁一定会让你失望。怎么说呢?就好像看《倚天屠龙记》,男主角张无忌同学明明穷困落魄、历经磨难,但偏偏他不愤世嫉俗,还是个快乐勤奋、一团和气的家伙。采访前,我那富有想象力的大脑就开始为格桑泽仁设立各种标签:催眠大师该有套神秘指令吧?该有把世间最蛊惑人心的声音吧?该怎么玄乎怎么忽悠吧?结果出现在我面前的完全就是一个温良恭谦让的君子标本,一个你去书店找励志书最爱在封面出现的心灵导师形象。你以为催眠是什么呢?在你听音乐、做白日梦、上课走神的时候,都有同样两种精神状态存在——专注和忽略,这才是回归本来面目的催眠,魔术用催眠,宗教用催眠,政治用催眠,人生无处不催眠。格桑泽仁一开始就试图用最简单的比喻,去消除我心中对“催眠”神秘色彩的妖魔化。而在此之前,这个耗时7年、将西方催眠术东方化的“中国催眠大师”创造过无数令我惊叹的奇迹:他可以让失眠患者在几分钟内进入睡眠,他曾让17000人被同时催眠,甚至一位《新京报》记者从北京打来电话,竟被他远程催眠……催眠,并非格桑泽仁的首创,但他的催眠术却可谓独树一帜。你见过催眠用点穴功夫的吗?你又知道他非凡的催眠语言其实是融汇了藏族密宗、藏族医学与现代心理学的“中国式催眠”吗?这种在网瘾戒断、潜能开发、危机干预等多方面成效显著的催眠术,被格桑泽仁命名为“得觉”,意为得到觉悟,藏语同音意为吉祥、平安、快乐。人之所以不能把生命的磨难转化成智慧与喜悦,是因为他的内在对话系统出了问题。催眠不是纠错,是引导,而“得觉催眠”要做的,正是把痛苦、灾难的负面能量作为营养和土壤,将正面的、新生的种子播撒下去。他对于不同情境下的生命方式有着天生的敏感,他说作为一个催眠师,本身得是良好的修心者,他有自己的一套逻辑,一座城池。他强大的语言天赋甚至能够把歪理扶正,你搞不清楚你是被他催眠,还是被他说服。大概出于职业习惯,他非常懂得如何与人合拍,他掌控你的情绪和思考,你笑出来的时候,他还会跟着你手舞足蹈。更多时候,他会把“太好了!很爽的!”挂在嘴上,他试图潜移默化身边人更趋于心理学上所说的“光明面”,这也成为他不断自我确认的信息。 给自己写悼词的偏执狂如果翻开格桑泽仁前半生履历表,你就会琢磨,是否冥冥之中真的会有“使命”这种东西?一个人如果死过一次,他也许会格外珍惜自己剩余的人生,那如果是四次呢?格桑泽仁说,那你大概会从内心真正相信自己是有使命的。就像我问他,你认为人生最重要的是什么?他给了我两个字——“梦想”。这个我们每个人小学第一堂上作文课就会接触到的词汇,在我看来无限空乏,就好比一个刚入门的剑客拜师张三丰,得到武林最高秘笈是“无招胜有招”一样空洞无用, 我甚至认为它只是个过于美好的形容词,毕竟这世上有几个马丁·路德·金【注1】?他开始给我描述一个画面,一望无垠的草原,神秘幽远,他一个人坐在草地上写字,像画画一样的空心字,一个字、一句话、一段诗,沐浴清晨第一缕朝阳,送走落日最后一道晚霞,不知道过了多久,他开始进入一种臆想、一种自我催眠的状态:雪域神山的儿子格桑泽仁,他来到这个地球上,他完成了他的使命——他让东方文明传遍了地球,再度灿烂;他改变了物欲状态的世界,让世人的心灵得到回归……为此,他付出了全部一生的努力,做了一个男人应该做的事,做了一个雪域神山儿子应该做的事,做了一个妈妈喜欢的、爸爸赏识的儿子应该做的事。当他轻轻地、缓缓地念着的时候,整个画面像火焰般席卷了他的世界,最后,他为这个画面加上了一句话“这应该是格桑泽仁的悼词”,与诗人和诗句无关,与审美和冲动无关,这样参禅般的仪式,瞬间不觉泪已拆两行,他为自己最后的画面感动不已。那年,他34岁,第一次思考人生的意义,第一次明晰自己的使命,这也是他回忆人生46载唯一的一次瓶颈期,距离他走出藏区、来到成都已经过去3年。他说,那天以后,我开始活在梦里,活在我相信的、规划的、确认的那个梦里,我把这个梦叫做信念。通常,一个被父亲用皮带严厉管教过的孩子,青春期往往会狠狠用爆发的小宇宙过一把叛逆的瘾。格桑泽仁没有这种体验,父亲去得早,母亲是一辈子不会说汉话、老实巴交的藏族老阿妈,他家品种齐全,到他已是排行老七,我们可以想象得到穷困落魄,并没有为他的童年涂抹上悲凉的色彩,回忆雪域神山的日子,他甚至还美美地给我剖析起童年带给他的财富——敢闯、创新、读心术、领导天赋、语言天分、敢于面对。几岁多时,他的小宇宙爆发在如何当好一个娃娃头;十多岁后,他开始思考如何脱贫。一个藏族长者告诉他“技不压身”,这句话像一个魔咒,一个人的荷尔蒙爆发期一旦沾染了理想的色彩,往往会像开了马达一样power无穷,格桑泽仁开始四处拜师,去学遍所有能赚钱的本事,医生、木工、裁缝、美容、绘画、萨克斯……前后27个本领,无一不精,却依然没有突破,他开始明白,他得离开这个画地为牢的地方,带梦上路,总比困守一地要好。1997年,怀揣108份的简历的他,只身走出了雪域高原甘孜,31岁的他开始明白一个道理,不破怎能立?人是需要有梦的,他说,我给自己设定的10年梦想,3年就实现了,我又给自己设定了60年的梦想,还有不到1年,又将完成。中国从来不缺乏智者,却缺乏偏执狂似地智者。任何一个出生贫寒的人都不乏做过功成名就的梦,但我们和他的区别在于我们把梦当做梦,虽然足够美好,但我们难免奚落自己白日做梦的愚蠢。而他把梦当做真正会实现的结果,他相信此生一定会发生这件事,他穷尽一生都在努力,他走了一条没人走过的路,却走出了一条自己的路。 孔子第二的鸿鹄人生宁要100个聚光灯下的格桑泽仁,不要1个闭门造车的所谓专家。这是10年前格桑泽仁立于华西医科大学一群留洋博士中,仍然放弃读研读博的坚持——实现梦想需要破格,他没时间循规蹈矩;这是愿意退居幕后,将自己的理论体系一次次贡献给团队同伴的坚持——他没有分身,“得觉理论”的13个体系,需要13个不同领域的人去共同完成,而将心理学推向寻常老百姓,需要复制更多的13个人;这也是学生、助手时时催他出书传世,他却至若惘然的坚持——他深信让人受益无穷的东西,自然是会传世的。他甚至都不用总结,像孔子的《论语》,自有学生记录下来,他看看稍作整理,就有出版社上门求书。真的,这个世界上真有这样一种人,他可以几年来从未对任何人发脾气,他说34岁给自己写过悼词后自己再也没有困惑,他希望有一天“东方心理学”能和“得觉理论”划上等号,他像孔子一样,接管了“使命大总管”的信念,倾注全身心力将自己的“得觉理论”推向民间。他奔走于国内过外无数个讲堂、学术交流会、节目录制现场,一天工作近20个小时,照样神采奕奕,因为他还研究养生呼吸。他身边无数个贴着他的学生和助手,和他相处后,你会明白格桑老师是个会催生你人生光明面,给你带来幸福感的美妙存在。他在四川大学开设的选修课《应用心理学》场场爆满,学生中传颂着这样一句话:“哈佛有沙哈尔,川大有格桑爸爸。【注2】”李宗盛在《希望》里唱道:“如果这纷乱的世界让我沮丧,我就去看看他们眼中的光芒。”当我们周围的世界在转型中动荡,难免满眼恶形恶状,心生恨意。可是,你仍然会看到这个世界有积极的力量在行动,在坚持。孔子明知“仁政”不可为,而游历九国,矢愿不弃,是孔子的伟大之处;格桑泽仁用一个人的梦想,去完美无数人的人生,是格桑泽仁的伟大之处。现在很多人都喜欢孙红雷那样的糙哥,像格桑老师这样的型号实在太少,少到我们会怀疑这样的人会不会是岳不群,因为我们没信心,也不太敢相信这个世界真的存在君子。无论你如何质疑格桑泽仁的商业化,你都不能否认,在这个没有公共信仰的年代,学生们真的需要有精神导师。企业家们只关心他们的小乘世界,愿意思考人生意义的只有许三多那样的傻子,卡内基先生已成为很多成功学贩卖者的精神毒品。而现在有一个说着普通话的藏族人,还有兼济天下的古代君子情怀;他像一个梦想加工厂,不是在为你的人生锦上添花,而是为你打开梦想格局,树立你人生的纪念碑。他,何尝不是第二个孔子?  

 
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(2020-08-13 11:13)
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杂谈

《简单的智慧-得觉》课程作业

姓名:邵波  

一、     得觉“自-我理论”的概念?

答:

格桑泽仁教授的得觉-理论充满浓厚的哲学意蕴。他说:幸福,是最终衡量一切的通用货币。相比较而言,中国人追求的职场成功和幸福感,更多地以工作、事业为中心,在家庭、亲密关系、个人乐趣方面花费的时间和精力很少;对个人价值的评价也更多地以职业成就作为单一标准。但得觉研究发现:家庭、亲密关系、朋友等人际关系,看似是人与人的关系,人与团队的关系,人与社会的关系,事实是每个人首先要了知,这一切关系缘于自己与自己的关系。实质的在我们体内如何对话,对话形成的是否和谐的关系,才是影响我们幸福感的主要因素。所以,要建立一个自我支持体系,人往前走是因为有内动力与外动力的支持体系。在任何一个领域里,都有我自己的及外部支持体系,包括精神体系、人物体系和事业体系。得觉理论着力于帮助人们成为自己的强大加油站和动力工场,成为自我支持的动力源,达到精神上的自燃状态. 用“自—我理论”分析一下自己的个性?如何做到“自—我平衡”?

答:

“我”是一个性格偏于内向,不善于表现、不善于出风头,比较内敛、被动,不十分喜欢和不熟悉的人在一起。让人觉得有意思的是“我”对别人十分热情好客,善于倾听, “我”乐于接受他人,因此“我”能处理好周围的人际关系。与人相处时懂得为他人着想,有很强的适应能力和较充足的安全感。因此很容易和别人找到共同爱好。工作中的“我”能进行换位思考,尊重员工,遇事时的处理原则是“对事不对人”,很少无端猜疑,不敌视周围的人。能够很快适应新的工作和生活环境并对此有充足的安全感。

分析内心的“自”应该属于情感&理智型的,有时候的“自”激动,但表现得很有克制力。内心的“自”是一个想法多,思维敏捷,不甘人后的人。更是一个追求完美,追求成功的性格。所以有时候会由于外界或“我”的不完美,不成功而感到比较压抑。但理智型的性格又时刻提醒自己保持心情舒畅,不过分的在意某事。对于突然出现的消极情绪大数情况下都能够较好的控制,心态一直很好。懂得自尊自重,懂得如何从满足中得到快乐,懂得如何做一个心态平和的聪明人。

自从参加了格桑老师的培训,让我懂得了自和我的存在价值,也让我更清楚的了解自的能力、性格、情绪和优缺点。在培训中也让我学会了如何从不快中极早解脱出来,如何积极地寻求改变不利现状的新途径;学会了如何增强自信心,如何自由、适度地表达、展现自己的个性,让我深切领悟到了人生冲突的严峻性和可回避性;还让我学会了很多让自己快乐起来的方法,学会了如何在困难面前安然处之。另外,在社会发展不断深入的今天,心理问题已成了当今社会的最大难题,如何树立正确的人生观,如何树立自信心,如何培养抗挫折能力以及如何进行自我心理调节等等,都已成了我们在生活中不可忽视的问题。这些也都迫切要求具备一些必备的自我理论平衡知识,希望自己能更好的实现“自—我平衡”。

 

三.得觉智慧在你人生中可以起到什么指导作用?请举例说明(2-3个例子),并进行简单论述。

答 :对得觉智慧的了解虽然只有短暂的2天时间,但对得觉智慧理论的博大精深,接近生活的感觉一直很崇拜。在这一两个月生活工作中,自己也遇到一些事,用得觉得智慧解释和处理后,感觉处理的比以往要得体,合适多了。

例如得觉上讲,“纠结的时候就是在智慧里”,以前的我想的可没有这么豁达,纠结了就烦躁,反而更纠结。现在明白了纠结的时候实际是思维碰撞的时候,是最容易出思维火花的时候,也是我最睿智的时候。在这个时候想一些人和事,往往得到的答案更全面,透彻,明智。未来的我应该会“享受”纠结的时候。

例如得觉上讲,“不要做达成目标的人,而要做目标里面的人,要享受过程”,在一切以结果论英雄的企业和商业竞争中,往往我们太把结果看得太重,过程很少会关注到。虽然也有享受成功的乐趣,失败带来的悲伤。但我们失去了过程的享受。年初制定了详细的KPI,预算控制,未来这些目标我们把工作当成一种压力,竭尽全力去和目标接近,把我们压得喘不过气来。今年中我换了一个新的岗位,目标对我不再约束。回头看看,我却无比怀恋工作的过程,与同事一起的快乐时光,工作之余家庭的和欢乐时光,与朋友同学相处时的倾心交流。我想这些为我下半年新的岗位肯定能带来改变,注重过程的享受,目标达成也是水到渠成。

例如得觉上讲,“真佛只说家常话”,“佛可以在任何时间,任何地方同时出现”。我是一个对佛学很仰慕,很渴望但又不愿接近的人。以前的我仰慕佛学禅学的哲理,仰慕佛力量无穷无尽。但又把迷信与佛牵连,现实中不主动接近,自我不是很平衡。“真佛只家常话”,“佛可以在任何时间,任何地方同时出现” 真正的佛是大智大慧的,他们普度众生,普及佛理,总是深入浅出,说的是通俗易懂的家常话,没有故弄玄虚,有故作高深,而是出之以明白晓畅的语言,间或杂入生动活泼的口语,给一种亲切感。佛无处不在,无所不在。明白了,人人心中都有个佛。

 

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(2020-08-13 11:13)
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杂谈

简单的智慧——得觉

郑书宏

    得觉的概念是出生时,伴随自己的,是一个人所有的感受和体验的装置。“自”是能量产生的装置,是自我的发动机。”自“对外是以我的形式出现,在别人眼里就是一个字“你”;在自我内部,“自”是灵性的开关,是通向“觉”的通道,也是“我和觉的通道。它是内心的对话,用感受来成长。

得觉的自是一种自然状态的存在,当一个人放下作为面具的“我”,或者远离人群回归自然的时候,“自”就会被感知。“自”的存在特点是顺应变化自由自在,“自”的思维方式是顿悟、感悟、灵动, 而不是逻辑推理。“自”的活动形式主要是感受,也就是情感体验,这种体验有时候是一种无意识层面的,有时是有意识层面的,可以用语言来描述。而这种有意识的表达就是我们所说的念字。念就是心在当下的体验,比如说是意念、信念、悼念,这种是从内心深处发起的,是身心情感体验升华而来的。念的内容不需要逻辑推理,当这种念被确认,并且不断被确认的过程就是信念。念是“自”说,给“我”的话。念以保护我的安全为服务宗旨。它在安全的基础上,确保我的快乐,就是我们平常所说的趋利避害。追求快乐,逃离痛苦。因此安全和快乐是“自”的基准线,也是它的基本职能。

“我”实际上是人际关系的我,是社会关系中的我。在别人眼里就是一个字“你”。“我”是面具,是我们的社会角色,一个人面具产生是从幼小的时候,被家人、老师、伙伴和陌生人一次一次的确认,一次一次的认同,并且一次一次的被自己感受并确认,而形成的。一旦形成一种自我确认的面具后,我们就会戴着这种面具去扮演我们该扮演的角色,并享受在其中。如果这样的角色,不断被大家一再认同,在社会里,在人群中,在自己的心里就会形成一个标签,我们就习惯用这样的标签,这样的角色,这样的面具生活,久而久之,它就成为被自己完全忽略的习惯。“我”就是这么形成的,并且发挥着不可思议的作用,成为现在的“我”。“我”在扮演角色的时候会产生责任压力,如果能顺利完成,就是我能够承受、面对的格局、空间、内容。如果不能完成,就会感觉到累、无助,我很容易受到社会的影响,会受到从众的需求,社会时代环境的影响。

“自”从出生开始,就一直拥有,“自”享受快乐,享受安全,享受自然状态。“我”从出生以后,慢慢地被周围、社会逐步标签的过程。当“自”和“我”处在平衡的关系时,“自”就接纳了一部分不能完成指令的“我”,并接纳了可以完成目标的“我”,这就是自我关系。当“自”越来越小,“我”越来越大,这就是自负;当“自”越来越大,“我”越来越小。就是自卑。“自”和“我”达到怎么样的状态才是最佳,就是要求自能够接纳一切的“我”,包括现实中“我”,和变化中的“我”,在接纳的过程中,一直伴随着念的产生,并且这些念都被“我”相信,这就是信念。拥有信念就是自我最好状态。

我的“自”是一个单纯快乐、随心的,是追寻自然、懒散的

喜欢享受,我愿意从事各种活动,是一个有正义感、善良、孝顺的。
“我”是父亲、儿子、丈夫、兄弟,是创业者、奋斗者,是公益志愿者,是社会活动者。

如何做到自我平衡,对于“我”来说,按照得觉的自我理论,就是要把“自”的内容覆盖“我”的内容,产生一种理念,通过各种途径修炼自己的自我,使“我”的内容尽量与“自”的内容想融合、妥协,既不自负,也不自卑,比如,“自”中的善良与正义感、孝顺,就与“我”的现实中的公益志愿者,爱家庭是融合的。比如,“自”中的喜欢宁静,喜欢清静、喜欢无为,与现实中我的社会活动者,有一定冲突,那么就是要根据得觉得自我理论,在参加社会活动中,尽量遵从这些活动是符合自我的价值观的活动。比如,“自”中的清静、无为,与“我”中的创业者、奋斗者,也有一定的矛盾,那就在现实中,在职业的选择和创业的过程中,寻求自我的平衡的道路。

三.得觉作用是深刻认识到自我中的“自”的本心是什么,“我”的本心是什么,既不自负,也不自卑,而要自信。比如,在“自”中,“我”是一个善良、有正义感的特点,而现实中的我,在这种“自”的本性一直没有发挥出来。2008年的汶川大地震这种灾难,突然激发了我的正义感、善良的本心,去地震灾区进行捐助十万元,并且在灾区,做三个月的志愿者,这种志愿者主要是在当地帮助清理死者,并进行掩埋尸体的工作。后来,我在2011年,发起并创立了众善源慈善民间公益组织,通过对乡村学校的学生捐资助学,对坚守在乡村学校工作三年以上的教师进行资助,在资助的学习,建立乡村学校图书室,现已资助小学、中学、高中、大学生近百学生,会员从创立时的十几人至今已有七十人,这种付出就是追寻“我”的自我本心体现在外在的现实生活中。

    比如,在“我”的自我本心中,有正义感,追求自然宁静的,在现实生活中,在职业选择中,选择了法律行业律师职业。毕业之初,在检察院工作,由于自我本心的清高正义,不愿与当时的不良行为同流合污,1994年辞职,创办四川君合律师事务所。在做律师的二十多年中,追寻自我本心,不做违反自己本心和工作底线的事情,尽量做一个专家型、学者型、管理型、综合型的创业者、企业家、法学教授。

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(2020-08-13 10:11)

得觉看天下•作秀

时下明星名人们代言公益,最吸引人眼球的莫过于躶体公益,这些人物的裸体公益照片一经公布便引起社会的极大关注和评论。明星以裸体促进人们对公益事业的关注,利用知名度和裸体这两个可以吸引普通民众眼球的因素。

小编每每见到这样的新闻,总感到困惑,这到底是为了宣传公益,还是一场作秀?是不是这些名人的“我”想要秀,然后给这样的行为贴上了公益、环保等等标签呢?

带上了个人的价值观去解读躶体公益,对也不对。在个人的价值观里做出这样的评判是对的,符合个人的价值观。然而,在社会上,并非所有人都持有这样的价值观,只涵盖了一小部分而已。

很多明星名人是真正在做环保慈善,是发自内心地做这样的事。即便是有作秀的成分在里面,我们也没有必要提出非议,认为他们是为了作秀而在做环保公益。实际上,如果作秀能够帮助公众接触了解认识环保公益活动的意义,那么这样做也是好的。

为了达成公益活动的绝佳效果,主办方也会积极地出谋划策。有些创意可能不是明星想出来做的,而是为了配合主办方的活动策划炒作。

也有可能是明星有想乘机秀一把的意思,也有可能是一个明星想乘机推另一个明星。

各种各样的现象都存在,我们如果从个人固守的价值观出发去看,只能看到一个局部,如果暂且抛开个人的价值观,就可以看到整个社会的一种主流。消极面一直会在那里,然而,我们要拿出来倡导的应该是积极正向的那一面。

作为公众媒体、新闻人物、关注者、社会人群,大家都看到每个事件里积极正向的点,有利于社会的点,社会会出现一种良性的氛围。这叫做积极正向的引导,这叫做正能量。当然,我们可以需要批评不好的方面,但在批评的同时,更需要肯定积极正向的方面。这是我们作为旁观者应该持有的态度。

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(2020-08-13 12:15)
CCTV-12《心理访谈》宋佳和她的女儿----婚姻的伤痛 7月10日晚10:00  重播次日01:35,  06:00,13:35内容感人欢迎收看!







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(2020-08-13 10:32)

得觉看天下·孩子什么年龄出国留学合适

 

每个孩子在家庭里成长状况是不一样的,因而没有一个确切的时间段说适合出国留学。

得觉比较主张大学毕业之后再出去。孩子基本上对国内的价值取向、价值观、习惯和对中华本土文化已经很熟知了,而且,人的生活能力比较定型,这个时候出去,人能够守得住自己,知道什么该学,什么不该学。

得觉不太主张把年纪很小的孩子送出去。从很早就被送出去的孩子身上,我们可以看到这些孩子首先就会喜欢西洋文化,家里人更愿意让孩子到西方去过日子,好像这样就可以为自己留一条后路。他们想追求所谓的国际平台,可西方人永远都不会把他们认为是国际人,这里面真正在国际上闯出名堂来的人实际并不多。

很小就送出去在国外发展得很好的娃娃,从统计数据上来,不算很多,都是大概可以生活而已。大部分出去都回来了。

国外是比较开放的,但主流文化是固定的。任何一个国家的主流文化都是非常强势的,甚至是强迫在修改外来人员。所以,实际上西方国家的主流文化是很恒长的,我们只是看了别人的另外一面就被迷惑掉了,我们在用缺乏智慧地读别人,从所谓的聪明眼睛在看别人。西方有一些专门的机构、专门的学校在做同化留学生的任务,有些是宗教的,有些是政府的,有些是社会激进分子的。因而,我们要慎重了解和分辨这些学校和机构。

得觉主张国人热爱国家,在自己的平台上发展。国家一直在发展,也一直在变化。国家的平台才是我们自己拥有的、值得相信的。


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得觉看天下·赞美的魔力

我们把双手伸出来,看看五个指头,没有一样长的。

大拇指最短可是出力最多,食指不是最长但是最灵活。如果非要认为长才是好的,那装上跟中指一样长的五个手指头,看着怪怪的,用起来更是怪怪的。

每个人都拥有独特的天赋,正如手上任何一只指头都无法替代。赞美的魔力在于给予自己和他人正向暗示力,强化独特的优势。

赞美的语言能帮助亲密爱人获得美妙的感受。热恋中的情人之间脱口而出的说“我爱你”“你爱我”“你真好”,陶醉的恋人身上犹如戴上了闪闪发亮的宝石,分外美丽。

赞美的语言能帮助小孩树立自信心。正向暗示就相当于一把铲子,它可以把一个人身上的潜能极大地挖掘出来。孩子在对外交流中,开始组建“我”的角色、面具和能力。外界特别是父母给孩子的反馈是赞美,孩子“自”里就能获得快乐的感受。一次又一次的赞美,是对孩子一次又一次正向的确认,让孩子自己相信“我”能行。

赞美的语言能帮助我们自己心情舒爽。一位满面愁容的母亲,往往向外倾倒的是苦水。眼中看到的几乎都是缺点,自己的缺点、丈夫的缺点、孩子的缺点。眉头紧锁,气色也是暗沉的,说一句话总要叹三口气。实际上,她工作收入颇丰,丈夫很顾家,孩子也长得漂亮听话。而她忘记了赞美自己,反倒是用消极的暗示语将自己的生活染成了黑白色。

赞美自己,喜悦就在自身。

赞美他人,给予正向的能量,赠人玫瑰,手留余香。

赞美生活,赢得丰富绚丽的人生。

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(2020-08-13 11:14)
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育儿

【现场播报】考前总动员

 

离高考还有一个月,十二年的奋斗即将见分晓。高强度的做题训练伴随着父母老师的殷切期望,同学们的心弦绷得很紧。考前焦虑情绪层出不穷,为了给同学们加油打气,在高考前最关键时刻,成都多所学校校长盛情邀请格桑老师帮忙将高三考生斗志点燃,以饱满的激情备战考试。

盼望已久的同学们快速列队就坐。趁着这体感绝佳的时机,格桑老师立即采用得觉催眠技巧,将整体氛围凝聚起来,升华上去。

在这样的氛围里,考生们自动放下评判,正能量的演讲内容直接进入大脑,心中忐忑焦虑的情绪当下立刻得到释放,正向积极的暗示语迅速替换考生们大脑里消极的暗示语,自发自觉自律自信的心境油然而生,用满满的热情面对和迎接高考。

同学们收获到快速处理情绪的方法,老师也详细地讲解了背后的心理原理,用得觉自我理论让考生们知道:情绪是怎么来的?情绪对于备考及考试有什么不利影响?怎样在考场里让自己迅速进入最佳状态?

   “如果池塘中有一种荷花,每天的面积扩大2,30天后就会占满整个荷塘,那么第28天的面积只占1/4,到29天就唰地占了一半,到30天全部占满。”格桑老师把这个故事送给高三考生们,叮嘱大家:不放弃!绝不放弃!!绝不绝不放弃!!!取得考试佳绩。助手最后还留下了电话微信给那些很焦虑学生提供后续帮助。整个过程真正感受了得觉的演讲风采----新、奇、趣、妙!

 

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(2020-08-13 08:42)
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育儿

导言:

 

得觉看天下·青春期,要给够孩子自由探索的空间

 

 

孩子厌学属于慢性的心理创伤

冰冻三尺非一日之寒,当父母在烦恼孩子倔强地宅在家里看电视、打游戏、玩动漫cosplay用各种闹心的方式消磨时间,却无论如何不肯背上书包去学校读书的时候,实际上是孩子在成长过程中被剥夺了探索世界的自由而慢慢累加的不良情绪,已经到了一定阈值,即是对刺激的承受度已经到达极限,出现了心理创伤的反应。

 

动员全家给孩子做思想工作,寻找心理咨询师给孩子做心理疏导,家长使出浑身解数将铁了心不去上学的孩子终于又劝回了学校,可孩子往往呆不了几天要吵着不去了。特别是快要到校门口的时候,孩子的情绪最容易崩溃,哭闹着要回家。家长无法理解,是因为预设了自己的概念去度量孩子,即是按照自己的习惯觉得这事就应该是这个样子的。所以家长看来是孩子放大了困难和问题,可实际上是因为孩子自身的能量不够,正如小孩搬很小的物品相当于大人搬很重的物品。

 

自由探索外界的良性体验才能增加孩子“自”的能量

上学的体验是快乐的,孩子就会喜欢上学;上学的体验是痛苦的,孩子会逃避上学。而这种体验是贯穿孩子的整个生活。换句话说,我们制造外面不快乐,在学校里面快乐的话,孩子会乐意上课,这就是为什么要提倡素质教育。

孩子探索外界的时候,通过角色扮演与外界沟通,就是在塑造“我”。如在父母面前就是儿子女儿、在老师面前就是学生、在同学面前就是朋友、在导游面前就是游客、在销售员面前就是消费者……,儿子女儿、学生、朋友、游客、消费者都是在扮演角色的时候带上的面具。面具背后首先是价值观:我们觉得好学生应该怎么样?好朋友应该怎么样?面具戴久了,就形成了习惯,习惯当个好学生,习惯当个差生,就被贴上了标签。

孩子在对外交流时,收到正向的信息就通过“我”传递给自,产生正向的体验,收到负向的信息也会通过“我”传递给自,产生负向向的体验。

厌学的孩子就是在探索外界的时候持续产生负向的体验,可能是外界对孩子塑造出的“我”持续的负性评价,也可能是父母剥夺孩子自主的权利,将成人的价值观过早植入给了孩子,等等。孩子在这样的氛围中会产生持续负向的的情绪记忆和躯体感,一到校门口不愿意进去,就跟看见讨厌的人自动产生不高兴的情绪是一样的自动机制。当孩子去做自己不愿意做的事情,又非得咬紧牙根克服这种情绪去做的时候,任何一种刺激都可能成为压垮孩子的最后一根稻草,这种刺激可以是多维度的,可以是声音、语言、视觉、学校的环境,最大的原因就是孩子“自”的能量在长期负向体验的内耗中是无力的。自的负向情绪就像用针不断扎扮演着学生的“我”,产生“去上学”“好恐怖”、“去上学”“好烦”的自我对话。一到校门口,学生“自”负向的能量会极强,难受的感觉马上就会回来,这是一个的习惯性反应,这个时候如果没有更强的正能量补充进来,他肯定是要退缩的。此时学生的自我对话是内对话而不是外对话,所有外面的声音都成了确定其不该上学的理由,所以立马产生厌学情绪,不去上学了。

      厌学孩子重新回到校门口,实际上“自”一直用针扎着“我”,到了学校“我”一看前面还有针,就像小娃娃去打针看见医生就哭,原因之一就是他知道结果,他的恐惧在扎之前最强烈,至少针扎下去的过程中就不乱动,当下只能面对,自我统一想去防御,但是无力,当“我”无力去做一样事情的时候,自我就开始失衡,一旦开始,内分泌功能就会紊乱,以病的形式显化出来,以逃避“我”去做这件事情。所以当我们有病的时候就会去想一想是不是以病的形式在逃避,或者有情绪不愿意去做,把情绪处理了,病也就好了,当然本身存在更严重心理问题或是严重的心理疾病的孩子除外。

 

      实际上,在孩子自我没有达到平衡,“自”的能量没有提升之前,我们强迫孩子上学的这种形式,是对小孩的不负责任,家长期盼我们做个咨询或者催眠之类的方法立马让小孩上学,这样对小孩是更不利的,宁愿让小孩呆在家里,让他的整个系统起来再去上学,这样后续的持续动力才是强的。

    

     另外一方面厌学孩子再次进入学校之前周围的外环境和人会给他过度承诺,而这种过度承诺使他的自我对话形成过度期盼,所以他进去后肯定是失落的。孩子一进去就开始期盼自己会好,但是又实现不了,会很失落。这样,他原来负性的情绪不仅被深化而且是被加倍的深化,再次不去上学。这种娃娃一旦复辟就很麻烦就像吸烟者复辟一样,这就是一个强化的过程,一旦复吸就会吸得更多。

 

给予孩子足够大的空间探索世界

     一个人的“自”是与生俱来的,它里面组装着人们的能量。能量就是推动着人向外活动的动力。而人的深刻体验,也在“自”里面。 人的“自”有一个成长的过程。“我”是人们后天形成的,生下来没有的,在成长的历程中逐渐组装起来的,用来向外进行交流的媒介和工具。

             

    

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最新公告

如欲不定期收到格桑老师的演讲信息及研究资料等,请将您的姓名,手机,e-mail传到邮箱zeshixinling@163.com

作品

《你,正在被催眠》

《打开心灵的窗户》

《我快乐,我成功》

《得觉的力量》

《正能量》

《自控力》

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